Пока ЖЖ еще вертится
Mar. 15th, 2014 01:28 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
spaniel90100В общем, если ЖЖ все-таки исчезнет, приходите ко мне на http://www.psychotype.info/.
А пока напишу еще немного сюда, пока есть возможность.
У Марка Фрейдкина есть замечательная песня, которую все мы недавно уже вспоминали по самому грустному поводу, какой только может быть.
Давайте теперь помянем ее по другому поводу.
Она - великолепное свидетельство его психотипа.
Как вы помните, психотип - это иерархия наших функций.
Примерно как в сказке: "одну ягодку беру, на другую смотрю, третью замечаю, а четвертая мерещится".
В психотипе: Первая и Вторая функции работают сами собой без подсказки, Третья требует внимания, а Четвертая мало интересна, не до нее.
Так вот, в песне Фрейдкина с исчерпывающей точностью описан ЕГО порядок функций:
"Пока мотор стучит и ноги носят,
И бродят мысли разные в балде,
Душа, как ни крути, чего-то просит,
Помимо баб, напитков и т.д."
"Мотор и ноги" - тело, Физика. Работает само по себе, без специального внимания.
"Бродят мысли в балде" - конечно, Логика. Работает без специального внимания.
А вот душа "чего-то просит" и оживает, только услышав "Брассенса и Бернеса":
"В духовном я не смыслю ни бельмеса,
Но знаю, как бедняжку ублажить:
Ей только б услыхать Брассенса да Бернеса,
А там, глядишь, и дальше можно жить".
Это и есть Третья Функция, активная, но требующая внимания, диалога, подпитки.
Четвертое же место - не стоящее даже упоминания - остается для Воли.
Таким образом, мы получаем психотип: 1 Физика - 2 Логика - 3 Эмоция - 4 Воля.
Афанасьев назвал его "эпикур".
Не все афанасьевские названия одинаково удачны, но это, на мой взгляд, исключительно удачно.
Эпикур был одним из первых в мировой истории материалистом. И практически все люди этого склада - материалисты, далекие от религии.
Вот как написал об Эпикуре Гаспаров:
"Вслед за Демокритом он представлял себе, что мир состоит из атомов, — это потому, что толчея атомов казалась ему похожа на толчею людей — таких же отдельных, замкнутых и больно задевающих друг друга. Но Демокрит был самым любознательным из греков и интересовался причинами всего, что есть в природе, а Эпикур равнодушно принимал любые объяснения, лишь бы они не требовали вмешательства богов в нашу жизнь. Может быть, гром бывает оттого, что это ветер рвется меж туч, а может быть, это тучи рвутся по швам, а может быть, это тучи твердеют и трутся жесткими боками друг о друга. Может быть, землетрясения бывают от подземного огня, от подземных ветров, от подземных обвалов земли — лишь бы только не от Посейдона-Землеколебателя. Если уж продолжать наклеивать ярлыки на философские системы, то об эпикурействе можно сказать: это философия обывателя. Не прихлебателя, который клянчит, не труженика, который вырабатывает, а именно обывателя, который немножко имеет, большего не хочет, никого не обижает и думает только о том, что его хата с краю. Эпикурейцев не уважали, но их любили: они были добрые люди, а их соседям-стоикам, например, доброты явно не хватало. Кто уставал от жизни, тот приходил к эпикурейцам. Они гордились, что к ним из других философских школ перебежчиков было много, а от них — никого."
"Главное, чем должен дорожить человек, — это покой. Мировая жизнь — игра случайностей, и каждая случайность может больно задеть человека. Особенно будет мудрец уберегаться от государственных забот: уж они-то усилий требуют много, а наслаждения приносят мало. «Живи незаметно!» — вот главное правило Эпикура. (Современников оно возмущало: «Как? Ведь это значит сказать: „Ликург, не пиши законов! Тимолеонт, не свергай тиранов! Фемистокл, не побеждай азиатов! И ты сам, Эпикур, не учи друзей философии!») Живи в одиночку, люби друзей, жалей рабов и сторонись чужих — и ты убережешь свое наслаждение малым. Так эпикурейцы и жили: о них даже не рассказывали анекдотов, как о стоиках и всех других философах."
В свете Афанасьева мы сразу видим, что "беречься от государственных забот, которые усилий требуют много, а наслаждения приносят мало" - это точное свидетельство Четвертой Воли (которая, как и любая другая Четвертая функция, наиболее энергозатратна), а у возмущавшихся Воля была, стало быть, не на Четвертом месте.
Интересно, что в иудаизме вольнодумец, отступник от религии до сего дня называется словом "эпикойрес" (т.е. "Эпикурос").
Из "эпикуров" получаются прекрасные инженеры, архитекторы, преподаватели, авторы учебников (1 Физика, 2 Логика).
Но если судьба оказывается благосклонна к ним и им удается реализоваться по Третьей Функции, т.е. Эмоции - они становятся любимыми авторами для многих и многих благодарных читателей. Вспомним Михаила Булгакова, Евгения Шварца, Бориса Заходера, Пелема Вудхауза, Иоанну Хмелевскую. И вспомним еще раз Марка Фрейдкина, с которого и начался наш рассказ, и поблагодарим его еще раз.
А пока напишу еще немного сюда, пока есть возможность.
У Марка Фрейдкина есть замечательная песня, которую все мы недавно уже вспоминали по самому грустному поводу, какой только может быть.
Давайте теперь помянем ее по другому поводу.
Она - великолепное свидетельство его психотипа.
Как вы помните, психотип - это иерархия наших функций.
Примерно как в сказке: "одну ягодку беру, на другую смотрю, третью замечаю, а четвертая мерещится".
В психотипе: Первая и Вторая функции работают сами собой без подсказки, Третья требует внимания, а Четвертая мало интересна, не до нее.
Так вот, в песне Фрейдкина с исчерпывающей точностью описан ЕГО порядок функций:
"Пока мотор стучит и ноги носят,
И бродят мысли разные в балде,
Душа, как ни крути, чего-то просит,
Помимо баб, напитков и т.д."
"Мотор и ноги" - тело, Физика. Работает само по себе, без специального внимания.
"Бродят мысли в балде" - конечно, Логика. Работает без специального внимания.
А вот душа "чего-то просит" и оживает, только услышав "Брассенса и Бернеса":
"В духовном я не смыслю ни бельмеса,
Но знаю, как бедняжку ублажить:
Ей только б услыхать Брассенса да Бернеса,
А там, глядишь, и дальше можно жить".
Это и есть Третья Функция, активная, но требующая внимания, диалога, подпитки.
Четвертое же место - не стоящее даже упоминания - остается для Воли.
Таким образом, мы получаем психотип: 1 Физика - 2 Логика - 3 Эмоция - 4 Воля.
Афанасьев назвал его "эпикур".
Не все афанасьевские названия одинаково удачны, но это, на мой взгляд, исключительно удачно.
Эпикур был одним из первых в мировой истории материалистом. И практически все люди этого склада - материалисты, далекие от религии.
Вот как написал об Эпикуре Гаспаров:
"Вслед за Демокритом он представлял себе, что мир состоит из атомов, — это потому, что толчея атомов казалась ему похожа на толчею людей — таких же отдельных, замкнутых и больно задевающих друг друга. Но Демокрит был самым любознательным из греков и интересовался причинами всего, что есть в природе, а Эпикур равнодушно принимал любые объяснения, лишь бы они не требовали вмешательства богов в нашу жизнь. Может быть, гром бывает оттого, что это ветер рвется меж туч, а может быть, это тучи рвутся по швам, а может быть, это тучи твердеют и трутся жесткими боками друг о друга. Может быть, землетрясения бывают от подземного огня, от подземных ветров, от подземных обвалов земли — лишь бы только не от Посейдона-Землеколебателя. Если уж продолжать наклеивать ярлыки на философские системы, то об эпикурействе можно сказать: это философия обывателя. Не прихлебателя, который клянчит, не труженика, который вырабатывает, а именно обывателя, который немножко имеет, большего не хочет, никого не обижает и думает только о том, что его хата с краю. Эпикурейцев не уважали, но их любили: они были добрые люди, а их соседям-стоикам, например, доброты явно не хватало. Кто уставал от жизни, тот приходил к эпикурейцам. Они гордились, что к ним из других философских школ перебежчиков было много, а от них — никого."
"Главное, чем должен дорожить человек, — это покой. Мировая жизнь — игра случайностей, и каждая случайность может больно задеть человека. Особенно будет мудрец уберегаться от государственных забот: уж они-то усилий требуют много, а наслаждения приносят мало. «Живи незаметно!» — вот главное правило Эпикура. (Современников оно возмущало: «Как? Ведь это значит сказать: „Ликург, не пиши законов! Тимолеонт, не свергай тиранов! Фемистокл, не побеждай азиатов! И ты сам, Эпикур, не учи друзей философии!») Живи в одиночку, люби друзей, жалей рабов и сторонись чужих — и ты убережешь свое наслаждение малым. Так эпикурейцы и жили: о них даже не рассказывали анекдотов, как о стоиках и всех других философах."
В свете Афанасьева мы сразу видим, что "беречься от государственных забот, которые усилий требуют много, а наслаждения приносят мало" - это точное свидетельство Четвертой Воли (которая, как и любая другая Четвертая функция, наиболее энергозатратна), а у возмущавшихся Воля была, стало быть, не на Четвертом месте.
Интересно, что в иудаизме вольнодумец, отступник от религии до сего дня называется словом "эпикойрес" (т.е. "Эпикурос").
Из "эпикуров" получаются прекрасные инженеры, архитекторы, преподаватели, авторы учебников (1 Физика, 2 Логика).
Но если судьба оказывается благосклонна к ним и им удается реализоваться по Третьей Функции, т.е. Эмоции - они становятся любимыми авторами для многих и многих благодарных читателей. Вспомним Михаила Булгакова, Евгения Шварца, Бориса Заходера, Пелема Вудхауза, Иоанну Хмелевскую. И вспомним еще раз Марка Фрейдкина, с которого и начался наш рассказ, и поблагодарим его еще раз.
